重生变成巨蟒王莽(刘秀的云台二十八将与李世民的凌烟阁二十四功臣打仗哪边更厉害)
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2023-11-10
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1. 重生变成巨蟒王莽,刘秀的云台二十八将与李世民的凌烟阁二十四功臣打仗哪边更厉害?
谢谢平台,简单的说两句,又说刘秀,光武帝,云台28将,和李世民,开国24功臣,来对比,我认为各有千秋,都是在逆境中,诞生的,先说说,刘秀,光武帝,王莽串位,建立大新潮,刘秀,应天应识,率领云台28大将,推翻了王莽,又平了大枪王,小枪王,扫平内乱,在汉朝当中,名垂,清史呗!(民间传说,刘秀是紫薇大帝,只因为,当年,汉高祖刘邦,斩白蛇,起义,民间传说,那条大蟒蛇,就是刘邦,用斩妖剑,把头斩下来,辣条大蟒蛇,修炼几千年,乃是上古大仙,所以说,他下届,来报复汉朝,天下大乱,为此,玉皇大帝,太紫微大帝,下届呗!又派出,28星宿,下界,光复汉朝,就这样,28星宿,就是上天云台大将,而28云台大将,也就是28星宿,之首,就是紫薇大帝领衔,他是这样来的,所以说,28云台大将,更胜一筹,微光武汉潮,名垂千史,而李世民,24功臣,民间传说,也是上天派下来的,李世民也是紫微大帝,第二次下界,推翻了大隋,建立盛唐,24,功臣,徐茂公,智多星,魏征,文曲星,等等,所以说吧!李世民24功臣,开基立业,微大唐的盛世,微大唐建国,立下汗马功劳,这两班人马,各有千秋,各有色彩,名垂千古,刘秀,李世民,虽然是两个人物,民间神话传说,都是紫薇大帝,一人转世,传奇色彩,流连忘返,谢谢
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2. 刘邦斩白蛇和王莽有什么直接关系?
刘邦斩白蛇是赤帝子斩白帝子,即以火克金。王莽字巨君,即巨蟒,世人传王莽为白蛇转世,灭汉复仇。汉朝分西汉和东汉,西汉传了200年后,被王莽篡位,改为东汉,东汉又传了近200年。很巧的是,王莽的出现,把汉朝斩成了两段,分成东西两汉。王莽,谐音亡蟒,据说王莽就是这条白蛇的轮回转世,当年被刘邦斩成两段的白蛇来报复来了,而那白蛇就是白帝的儿子。
3. 中国象群从何而来?
大象其实是从北方来的
提起大象,人们一般会认为它是天生的南方物种,其实大象的故乡是北方。如果我们站在长时段的历史角度观察,象群的某些北上之旅并不是探索未知秘境,而是回归历史故里。
野象南下
远古时期,象群曾广泛活动在以黄河流域为中心的中原大地上。距今20万年前、位于陕西大荔县的大荔人遗址中,发现有古菱齿象化石;距今10万年前、位于山西襄汾县的丁村人遗址中,则发现有纳玛象化石,反映出华夏先民与大象早已共生共存。
上古三皇五帝时期,大象开始参与到农业生产中。据《史记》等史籍,大舜“年二十以孝闻”,孝心感天动地,到历山(其地说法不一,有山西南部中条山、山东菏泽历山、山东济南千佛山等观点)耕地时,有大象从历山下山,用鼻子卷起石头,帮他翻松土地。大舜继母所生同父异母弟弟名象,桀骜不驯,一心陷害哥哥,“欲杀舜”。舜“爱弟弥谨”,继承帝尧大位后,还“封象于有鼻”。有学者认为,舜对弟弟象以德报怨的传说故事,实际上就是驯化野象帮助耕地的历史进程,故《二十四孝图》关于大舜的绘图,就是他手牵大象耕地的场景。
大禹治水有功,继承大舜帝位,划分天下为九州。地处黄河中游和天下之中的豫州之“豫”,就是由“予”“象”二字构成,其会意便是一人牵着一头大象,说明在以今天河南为中心的豫州一带,是当时大象的重要活动地区。
商朝人擅长驯象,在安阳殷墟曾发现驯象人和象的合葬,还有一头小象脖子下系着一个铜铃。《吕氏春秋》有言,“商人服象,为虐于东夷”,意即商人训练大象打仗作战,用来攻打东方的夷族部落;也有人解释是商朝经常要求盛产大象的东夷进贡大象,让东夷不胜其苦。
商末周初时期,北方还能见到大象,孟子曾言“周公相武王,诛纣伐奄……驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦”。随着黄河流域气候的变冷和农耕面积的扩大,森林植被大量减少,大象逐渐南迁到秦岭淮河一线,以致韩非在解释“想象”一词时,用大象为喻,“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也,故诸人之所以意想者,皆谓之象也”,即人们难见活象,只能凭借图画想其形状,是为“想象”。
两汉之时,北方已经难以见到大象,据《后汉书》,王莽与刘秀在昆阳(今天河南省叶县一带)进行战略决战时,“驱诸猛兽虎豹犀象之属,以助威武”,曾经牵来南方大象助威,但仍挽救不了其败亡的命运。
三国时期,大象继续南迁到长江流域。孙权曾经向曹操进献两头大象。曹操“欲知其斤重”,大臣“咸莫能出其理”,均不知如何称重。幼子曹冲聪慧,献计“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣”,这就是著名的“曹冲称象”故事。由此可知当时长江以北已无大象,所以孙权才能将大象当作稀有之物进献曹操。当时三国鼎立,大象是东吴的重要外事礼品,孙权还曾赠送蜀汉刘禅、诸葛亮君臣两头大象。
魏晋南北朝时期,江南还有野象成群出没。到了隋唐之际,随着江南的深度开发,野象逐渐消失,江南百姓甚至不识大象为何物。据两宋之交蔡绦的《铁围山丛谈》,有钱塘女子偶见大象,竟然“大骇”,称之为“大鼻驴”。元明清时期,野象主要集中在岭南广东、广西、云南和海南一带,岭北再不见其踪迹。
驯象北上
在本土野象逐渐南迁的同时,来自域外尤其是东南亚藩国进贡的驯养大象,却沿着相反的方向,一路向北,进入历代王朝的宫廷大内。
汉武帝元狩二年(前121),“南越献驯象”北上至长安,能根据驯象人的指引跪拜行礼。在宫廷宴会和百戏表演活动中,驯象是不可或缺的重要角色,张衡《西京赋》有“白象行孕,垂鼻轔輑”、李尤《平乐观赋》有“白象朱首”等驯象乐舞描写。山东济宁出土的东汉画像石上,有六人坐于象背、一人立于挺起的象鼻之上的杂技画面。从西晋开始,宫廷开始用驯象充作举行朝会、君主出行的导引仪仗,“驾象入庭”。两晋之交的郭璞曾作《象赞》,“象实魁梧,体巨貌诡;肉兼十牛,目不逾豕;望头如尾,动若丘徙”。
据《洛阳伽蓝记》,北魏宣武帝永平二年(509),位于今天印度一带的乾陀罗国曾向北魏进献白象数只。象背上“设五彩屏风、七宝坐床”,可以容“数十人”环坐。北魏将白象养于宫苑,象群却经常“坏屋毁墙,走出于外,逢树即拔,遇墙亦倒”,百姓惊恐,“奔走交驰”。
隋唐时期,国力强盛,大象威武雄壮的身姿更能彰显盛世气象。宫廷更多地使用驯象作为仪仗,东南亚各国纷纷进献驯象。杜甫曾作《越人献驯象赋》,赞叹大象“动高足以巍峨,引修鼻而嘘吸……牙栉比而椮椮,眼星翻而熠熠”,其“威容足尚”,足以“光有唐之城邑”。也有学者认为《越人献驯象赋》“是否为杜甫所作,尚不能确认,应该保持存疑的审慎态度”。
开天盛世,唐玄宗在宫里驯养大量舞象,在驯象人的教导下舞技高超,经常于玄宗生日千秋节勤政楼宴会上“入场,或拜,或舞”,引得安禄山“见而悦之”,在内心激发起也想过上玄宗一样逍遥生活的野望。司马光在《资治通鉴》中据此批评玄宗“崇华靡以示人,适足为大盗之招也”。
安禄山发动叛乱攻陷长安后,将玄宗所驯养大象全部驱赶到伪都洛阳,向叛军集团的“幽燕戎王、藩胡酋长”吹嘘道,“自吾得天下,犀象自南海奔来,见吾必拜舞”,大象“尚知天命所归,况于人乎,则四海安得不从我”。说罢让手下带驯象现场表演,让戎王、酋长眼见为实。不料驯象“瞪目忿怒,略无舞者”,没有一头起舞为安禄山演示天命所归。安禄山“大惭”,命人用烈火烧、石头砸等残酷手段将大象杀死,“流血数石”。众人见之,“无不掩泣”。
唐代宗时期,文单国(今天老挝一带)曾进贡驯象,代宗将之放进皇家宫苑饲养,耗费饲料颇多。代宗之子德宗即位后,刷新政治,表示“象费豢养而违物性,将安用之”,驯养大象既损耗钱粮,又违背大象天性,遂将宫中饲养的42头大象全部放归山林。
父皇代宗受纳,儿子德宗放归,父子孰是孰非,朝野颇有议论。学士独孤绶上《驯象赋》,其中有“化之式孚,则必受乎来献;物或违性,斯用感于至仁”句,认为代宗接纳,是怀柔之举;德宗放归,是仁爱之心,可谓“不辱其受献,不伤放弃”,无论接纳还是放归都是王者之风。德宗颇为欣赏,认为独孤绶站位得当。
但德宗为政有始无终,在位后期的贞元年间,弊政丛生。贞元九年(793)十月,环王国(今天越南中南部一带)进贡犀牛,德宗欣然笑纳,放于宫苑中驯养。贞元十二年(796)十二月,长安“大雪平地二尺,竹柏多死”,犀牛不耐严寒“死于苑中”。白居易以德宗先放大象,后收犀牛为例,“感为政之难终也”,写诗《训犀》嘲讽“所嗟建中异贞元,象生犀死何足言”。
人象相伴
当驯象进宫向君王拜舞时,野象在山林中与百姓相伴互助。唐代传奇小说中,经常有大象进村请猎人射杀捕食大象的巨蟒、怪兽等,或请村民为其治病,然后回赠百姓象牙报恩的故事。
据《朝野佥载》,位于今天广西和越南中北部一带的安南都护府所产大象,聪明正直,可断善恶,“能默识人之是非曲直”。来往山林的百姓如有相争之事,大象会放“有理者”过去,而用象鼻将“负心者”卷起,“掷空中数丈,以牙接之,应时碎矣”,由是再无人敢互相争斗。
元明清时期,宫廷继续驯养大象。明朝设有归属锦衣卫的演象所、驯象所,负责训练大象在朝会前站班充当仪仗。重大朝会“役象甚多,驾车驮宝皆用之”,即使是常规早朝也要用六只大象在午门两侧站班。百官入朝完毕,大象会“以鼻相交而立,无一人敢越而进矣”。据《帝京景物略》,每年三伏天,驯象所会牵引象群到宣武门外河中洗浴,“象次第入于河”,宛如“苍山之颓”。象群昂起额头大耳,“鼻舒纠吸嘘出水面,矫矫有蛟龙之势”,成为京师一道盛景,“观者两岸各万众”。
驯象所会根据大象站班次数多寡、表现好坏,确定大象的品秩,不同等级大象的吃喝待遇均有差异。据明人谢肇淛所著《五杂俎》,大象如“有过或伤人”,会受“贬秩”处罚,降低饮食标准,甚至还会处以杖刑。而执行杖责的部分工作竟由大象同伴完成,“二象以鼻绞其足踣地”,两只大象会用象鼻将犯错大象绊倒在地,然后由驯象人进行杖打,打完后大象还要起立谢恩。
如果当天轮值大象“有疾”,不能站班,驯象人会“牵诣它象之所,面求代行”,让大象自己去找同伴请求代班。只有其他大象同意替班,生病大象才能休息。如果其他大象不愿替班,驯象人也不能强迫,否则后果相当严重。
据《广信府志》,明嘉靖三十年(1551)九月初十,“值班之象偶病”。患病大象估计平日“象缘”不好,竟然没有一个同伴愿意替它站班。驯象人无奈,强令“一象代之”,代班大象“亦不乐行”,一路上“喷喷作声,若抱不平状”。走到长安右门时,门锁还未开启,代班大象竟“怒以鼻触之”,将门槛折为两截,“闯门而入”,到紫禁城承天门即今日天安门后,又死活“不肯进”。直到当天值班的其他大象围拢过来,“相率导之”,反复劝说,代班大象“乃行,然犹有不平状”,憨掬可爱之极。
4. 中国历史上有哪些诡异的巧合呢?
常言道:历史总是惊人的相似!历史上发生的各种巧合多不胜数。中国历史上就有三个朝代的巧合,巧得让人惊奇,巧的让人感叹。
第一个:刘邦斩白蛇起义。话说刘邦奉命押送劳役骊山修墓,因暴雨延误时辰犯下死罪,索性就解散劳役让他们各自回家,自己也带领留下来的十余人逃往芒砀山,准备落草为寇,占山为王。
一日晚上,刘邦饮酒后乘着酒兴继续赶路。忽然走在前头的人惊叫道:“前面有一大蛇挡道,请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧,朗声大笑道:“区区一蛇尔,安敢挡吾道路?”拨开众人,仗剑前行,果见一巨蛇横卧路中。刘邦正举剑欲砍,只见那白蛇竟然开口道:“尔乃赤帝之子,吾乃白帝之子,奉命下凡来助尔诛暴秦,平分天下。”刘邦不允,那白蛇道:“你若斩我头,我乱你头,你若斩我尾,我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆,说:“我不斩你头,也不断你尾,让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段,顿时蛇血喷溅,染红了土地——据说至今这里长出的草还是红的。
巧合从这里开始了:西汉末年,一个叫王莽的人,从刘邦的后代候子婴(即史称“孺子婴”)的皇太子手中夺得了皇位,建立“新朝”,史称“王莽改制”。
巧合一:王莽建立新朝,前后共历15年,在公元23年,刘邦的后代子孙刘秀率领的大军攻入长安,新朝覆灭,同时,建立东汉,江山回到刘氏手中。东汉传八世共十四帝,享国一百九十五年。而西汉共历十四帝,享国二百一十年。巨蛇,又叫蟒蛇。王莽者,王蟒,巨蛇也。王莽乱政,适逢其中。正是应验了那句“你若斩我头,我乱你头,你若斩我尾,我乱你尾。”刘邦将巨蛇拦腰斩断,刘氏天下也被王莽拦腰斩断。西汉起于蛇止于蟒的传说给人们留下了大量的遐想空间。
巧合二:公元前207年九月,刘邦大军进攻咸阳之时,秦国丞相赵高逼杀秦二世,去秦帝号,立子婴为秦王。十月,刘邦率兵入关,在位仅四十六天的子婴投降刘邦,秦朝灭亡。公元6年,汉平帝病死,王莽为能任意操纵政局,遂立只有两岁的汉宣帝玄孙刘婴(即孺子婴)为皇太子。太皇太后秉承群臣之意,叫王莽代理天子朝政,称假皇帝,臣民则称王莽为摄皇帝。公元9年1月15日,王莽逼迫皇太后王政君交出传国玉玺,接受孺子婴禅让后称帝,入高祖庙拜受,御王冠即天子位,改国号为“新”,西汉灭亡。刘邦从秦子婴手中接过天下,又在“子婴”手中失去天下。并且继任者也没有赶尽杀绝。可谓巧合。
巧合三:公元纪年法也是西方最重要的纪年,而西方世界将耶稣出生的那一年定为公元元年,现今几乎全世界都在使用公元纪年法,但是实际上在中国也有一个和公元纪年法完全相同的纪年法,那就是王莽设立的元始元年,这一年是这是汉平帝刘衎的年号,令人惊奇的是公元元年和元始元年其实是同一年,年号的制定者恰好就是历史上头号疑似穿越者的王莽。
大宋建立与灭亡的巧合:当年赵匡胤在陈桥黄袍加身,建立宋朝,取周朝而代之,周朝的末代皇帝为周恭帝,当时周恭帝只有七岁,只能和自己的小姨也就是小符太后出城投降。然而巧合的是,宋代灭亡时也是七岁的宋恭帝与祖母谢太后、母亲全太后奉表降元,同为恭帝、同为七岁、同为孤儿寡母甚至就连降书的内容都几乎一模一样。
清朝兴衰的巧合:清朝更是兴于女人(孝庄),亡于女人(此慈禧),奋起于摄政王(多尔衮),最后亡于摄政王(载沣),以娃娃(福临)当政走向盛世,以娃娃(溥仪)当政走向灭亡,清初四大辅政大臣,清末有中兴四大名臣。简直就是一张纸完全可以对折的两面。
5. 刘邦斩白蛇?
刘邦斩白蛇,把自己神话成“赤帝子”,与儒家的“君权神授”相呼应,成为维护汉统的重要思想武器。
大多数人只知道“刘邦斩白蛇”和“神龙缠身”的故事,对刘邦后续的“神操作”知之甚少,今一并呈现,共同领略中华文化的博大精深。
“神龙缠身”,刘夫人诞下天子话说沛县丰邑中阳里有个刘姓地主,姓名不详,史称“刘太公”。这位刘太公娶了一位太太,姓氏不详,史称“刘媪”。
某一个春色潋滟的日子,刘夫人独自一人跑到附近的河边散步。她太迷恋于大自然的美景,不由走多了,走累了,于是娇喘连连,坐在山坡上歇歇脚。
春困秋乏夏打盹,刘夫人一不小心居然睡着了,而且还做了个羞于出口的梦。梦中一个帅气的“神仙哥哥”飘然而至,四目相对间,刘夫人忘了自己的身份,二人情不自禁深入交流。
这边刘夫人好梦连连,那边刘太公心神不宁。
原来是天色莫名其妙突然黑了下来,乌云密布,山雨欲来。刘太公是好男人,老婆出门溜达还没回家,被雨淋病了多心疼。于是他匆匆忙忙拿起一把伞,出门迎接夫人。
刘太公在狂风中踉踉跄跄,灰黑的微光下,他似乎找到了夫人。不过,他有点不相信自己的眼睛,电闪雷鸣间,一个似人非人似蛇非蛇的怪物,缠在夫人身上!
糟糕,夫人被蛟龙缠住了!刘太公真是男子汉,他大喝一声冲上前去。可就在一刹那间,怪物凭空消失,黑压压的天空瞬间恢复到天朗日高,仿佛一切都在梦幻中似的。
刘夫人揉着惺忪的双眼,一脸红润,看着同样搓揉双眼的老公,那画风是相当的不搭调。
刘夫人回到家后不久,发现自己怀孕了,生下一个孩子就是刘邦。刘邦的出生把刘太公吓一跳,只见他胖嘟嘟的左腿上,居然长了72颗黑痣!
刘邦长大后,跟刘太公一点都不像,他生得“隆准而龙颜,美须髯”,活像东海龙王,完全没有土财主家崽子的庸俗气。而且刘邦对刘太公最热衷的家业经营一点不感兴趣,整日跟一群狐朋狗友混迹江湖,骗吃骗喝,气得刘太公大骂他是败家子。
估计刘夫人一辈子都生活在纠结中:俺这娃到底是个什么种?就这样,她在纠结中离世,没得到自己想要的答案。
“刘邦斩白蛇”,赤帝子举义旗时光冉冉,刘邦已经是个中年大叔。这一年他奉命押送一批劳工去骊山服徭役,结果很不巧,连绵的大雨导致道路泥泞,他们行进的速度如同蜗牛。
按日期推算,即便到了骊山也误期了。按秦律失期当斩,于是役工们纷纷逃跑。刘邦根本管不住逃亡潮,他一想,就算把剩下的人带到骊山,自己也难逃一死,与其如此还不如解散了各自逃命。
于是刘邦宣布:你们各自寻活路吧,老子我也不能回家了,从此落草为寇!
役工们其实也没有出路,回到家肯定被官府抓捕,干脆跟着刘邦落草芒砀山,打家劫舍算了。于是,这群人一致推举刘邦为“山大王”,向芒砀山深处进发。
那一夜,刘邦喝得醉醺醺的,一路“飘着”前行。突然前面一片骚动,打头的人慌慌张张折返汇报:大哥,前面有条巨大的白蟒,拦在路中间,吓死宝宝了!
刘邦斜楞双眼,“壮士行何畏”,他大喊一声,拔剑向前。大伙儿哆哆嗦嗦跟过来一看,巨大的白蟒肚皮朝天,已经被刘邦斩成两截。众人一片高呼,簇拥着带头大哥继续前进。
第二天,有人给刘邦说了件吊诡的事:他们一行走后,落在队伍尾巴的几个人到达斩白蛇处,只见一个老太太呼天抢地痛哭不止。这几个“敬老模范”体贴地上前询问,老太太边哭边说:俺娃被人杀了!
众人不解:你儿子在哪里呢?老太太一指死翘翘的白蛇:这就是俺娃,他是白帝之子,化作白蛇巡视人间,结果被赤帝之子杀了。
大伙儿你看我我看你,伸手摸摸头,没发烧啊。黑夜中山风呼啸,发出鬼魅般的声响。他们不由一哆嗦:见鬼了吧!几个人顾不上尊老传统,扔下老太太撒腿就跑。
刘邦听完故事打了个酒嗝,心中暗喜:原来我老刘是赤帝的儿子啊!怪不得传言当年俺老妈......
众人听后对刘邦一脸虔诚:敢情咱跟的是真龙天子啊,咱哪是山匪,咱是从龙功臣呐,替天行道啊,哇塞,祖坟上冒青烟了。赶紧的,把家里七大姑八大姨,三兄弟六叔伯全叫来!
于是,“沛中子弟或闻之,多欲附者矣”。
“雍五畤”黑帝驾临,汉统神化以上两则故事,大伙儿都很熟悉,至于信不信由你,反正白居易“信了”,还写了一篇气势恢宏的《汉高祖斩白蛇赋》。
在这篇辞赋中,白居易称刘邦为“赤帝子”,可在西汉时期的祭祀活动中,刘邦又成了“黑帝”,这是怎么回事呢?“雍五畤”背后,又有什么样的玄机呢?
“雍”指陕西雍城,秦朝旧都;“畤”是指祭祀所用的祭祀台;“雍五畤”,就是古代祭祀“五帝”的五个祭祀场所,分别是:
密畤祭祀青帝太昊;上畤祭祀赤帝神农;下畤祭祀黄帝轩辕;鄜畤祭祀白帝少昊;北畤祭祀黑帝颛顼。
需要注意的是,古人最早只祭祀天地和祖宗,对“五帝”的祭祀从战国时期才逐渐形成,且有一个发展过程。秦襄公设西畤,祭祀白帝,秦宣公设密畤,祭祀青帝,秦灵公设上畤和下畤,祭祀黄帝和赤帝。这个习俗一直延续到秦朝末年。
请注意,秦国从秦灵公开始,就一直祭祀“四帝”,不是“五帝”,直到刘邦暗度陈仓,再次占领关中后,事情发生了变化。
“(高祖)二年,东击项籍而还入关,问:‘故秦时上帝祠何帝也?’对曰:‘四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。’汉高帝问曰:天有五帝,今四何也?博士莫知其故。帝曰:‘我知之矣,待我而五。’遂立北畤,祀黑帝焉。”
刘邦学问不深,请教身边的大儒:天上有五帝,秦朝为何只祭祀四帝?大儒们也张口结舌,不知所以。刘邦反应很快,自己不就是“赤帝子”嘛,于是张口说:另一个位置就是留给我的!
不过,赤帝已在其中,不能乱抢,按照五行方位,尚缺代表北方的“黑帝”。于是刘邦下令,在雍城城北设北畤,祭祀黑帝。
自从刘邦确立“雍五畤”后,祭祀五帝的重要性盖过了祭祀天地和先祖,成为国家祭祀中最重要的礼仪活动。这个活动在西汉末年,逐渐演变为“郊祭”,并一直保留下来。
刘邦为何要在五帝中“占位”?因为古人极度迷信,认为皇位是天命所归,如果不是真命天子却占据皇位,那是不合法的。因此,政权的合法性验证,是一件关系到天下稳定的大是大非问题。
刘邦再怎么吹嘘自己是“龙子”,可毕竟没证据啊,你爹承认不?做过DNA吗?
秦朝的“雍四畤”本来就是一个“非主流”祭祀,刘邦“滥用职权”,把它抬举到最高规格,并将自己“夹塞”进去,确实是迷惑天下舆论的妙招!
随着董仲舒的新儒学,把“君权神授”作为核心思想之一,它与“雍五畤”火借风势,风借火威,二者相当益彰,构建了一个牢固的帝制统治思想,从此老刘真的就“不是人”了!
“王莽篡汉”,白帝子以怨报怨斩白蛇之夜,给刘邦留下了一个遗憾。
据说当刘邦的剑高高举起之时,“白帝子”突然开口说话了:“邦邦哥哥,你等会儿砍,告诉你个秘密,砍了我天下就是你的,不过我会报复你,你砍我头,我就从头把你的江山截开,砍我尾,我就从尾把你的江山截开......”
刘邦很生气:怎么跟唐僧似的啰里吧嗦,胳膊都酸了,没空听你唠叨!他随便一挥剑,拦腰把“白帝子”砍作两段。
“白帝子”化作一股白烟而去,N年后,它投胎于一个姓王的人家,即王莽是也。后来王莽篡汉十五年,直到刘秀中兴,才把大汉江山续上,不偏不倚,东西两汉前后各二百年。
当然,您是聪明人,一眼就可以看出,末尾的这个故事是后人编造的。
6. 曹操只是给荀彧一个空盒?
荀彧(xun yu),今河南许昌人(颍川郡颍阴县),名门世家荀子之后。
荀彧少时聪慧,及长,因文采出众被人赞有“王佐之才”(王佐之才不是指王佐,而是指某人具有辅佐君主的治国之才)。
“是金子总是要发光的”,荀彧26岁举孝廉(地方推举的为官候选人),然后进宫做了汉献帝刘协的守宫令(掌管皇帝的笔、墨、纸张等官员)人送绰号“荀令君”,据说荀彧喜欢熏香,身上自带香味,又称“荀香令”
(荀彧)
荀彧直接和皇上打交道,当时他看到刘协被奸臣董卓所掌控,朝政败坏,忠臣被迫害,刘协实为傀儡皇帝。荀彧官低言轻想帮皇上却无能为力,一年后愤而辞官归隐家乡。
荀彧以敏锐的目光窥破时局,他预测许昌将是兵家必争之地,早晚要燃起战火,劝乡亲们随他搬离是非之地。
但是乡人们怀念故土不愿离去,荀彧失望地摇摇头,只好独自将家族迁至河北冀州避难。
果如荀彧所料,后来许昌成了汉献帝刘协逃亡避难之所。
到了冀州以后,时任冀州牧袁绍携重金访贤,欲拜其为谋士,经过交谈,荀彧认为袁绍最终不能成就大事,于是婉言谢绝了。
(袁绍)
看来荀彧确有经天纬地之才,堪比当年的诸葛亮。
果不出荀彧所料,到后来“官渡之战”袁绍最终被曹操所灭,当然这都是后话,暂且不提。
荀彧离开了袁绍,转而选择了当时势力远远不及袁绍的曹操。这和当年诸葛亮选择最弱小的刘备何其相似啊!
当时曹操正在洗脚,听说荀彧来投,顾不上穿鞋赤着脚出门远迎,口中连连道:“大事可成,吾之子房来矣!”
曹操把荀彧看成和张良一样的人才。遂拜其为谋士,这一年荀彧29岁。
(曹操和荀彧)
荀彧英雄有了用武之地,在以后的岁月里随曹操南征北战、出谋划策,攻必克、战必胜。讲真曹操能成为汉朝丞相,击败各路诸侯荀彧居功至伟,他是曹操早期最著名的谋士,曹操对他颇为倚重。
然而令人意外的是,在荀彧50岁生日时,突然接到了曹操一只空食盒,荀彧打开一看,脸色马上变得黯然神伤,到了晚上就服毒自杀了,这到底咋回事呢?荀彧之死是一个谜,当时曹操公布的是荀彧因积劳成疾病死的。民间却有另一种说法,说荀彧反对曹操称“魏王”。
原来荀彧骨子里心向大汉,认为汉朝是正统,曹操到后来势力越来越强大,有代汉而立的苗头。
(荀彧规劝曹操)
曹操的实力逼得汉献帝步步后退,为了讨好曹操不断对其加官进爵。刘协竟然不顾汉高祖刘邦的“非刘不能为王”的祖训封曹操为魏王,“加九锡,奏事不称臣,受诏不拜,以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地,着履仗剑上殿,王子皆为列侯……”
亲们看到了吧,这和曹操当皇帝有何区别呢?
当时荀彧就劝曹操不要接受,他从儒家“君君臣臣父父子子”思想规劝曹操放弃这些,荀彧最后说:“丞相乃汉朝的丞相,如果接受这些和当年的董卓有何区别?”
曹操听了拂袖而去,从此后就逐渐疏远了荀彧。
过去征战都是把他带在身边,从那件事以后,荀彧被派驻留守后方,政治上的失意让荀彧感到被曹操抛弃了。
荀彧被放逐,加上曹操愈发显示出“挟天子以令诸侯”的险恶用心,二人从亲密无间走到了嫌隙怀疑,曹操萌生了除掉荀彧的念头。
(荀彧接过食盒)
讲真曹操和荀彧都是政治家,曹操不会用最直白的方法来迫害荀彧,曹操为了维护自己“礼贤下士”的良好形象,决定用暗示的办法来杀死荀彧。
此时荀彧也知道曹操不会放过自己,这就是高手之间默契度和读心术。
曹操在荀彧50岁生日时,派人送给了他一只漂亮的食盒,荀彧满心欢喜打开了食盒的盖子,当他看到里面空空如也时,脸色马上变得黯然神伤,他把当天的工作完成后,到了晚上就服毒自杀了。
(荀彧服毒自杀)
原来曹操给荀彧没有装任何食物空盒就是暗示他“食禄已尽,请君自采(裁)”。于是荀彧服毒自杀。
文/秉烛读春秋
7. 你们所在县城名字叫什么?
荣县位于长江上游的沱江与岷江水系之间的低山丘陵区
千年古城荣县今貌(余建平 摄)秀美的山川、悠久的历史以及厚重的人文底蕴更是把这块土地浸润得地灵人杰、物产丰饶并为其赢得了“辛亥首义、如来福地诗书之乡、玉章故里”之美誉迅速崛起中的荣县(涂光葫 摄)踏破空山聆梵音荣县大佛寺(廖志全 摄)在荣县城东一里许翠色掩映着红墙碧瓦浓荫隐藏着画栋雕梁一尊石刻大佛像威严正立超然坐与山齐这便是天下闻名的荣县大佛荣县大佛(邓四海 摄)大佛坐南面北,依山崖凿成头与山巅齐平通高36.67 米、头长8.76 米肩宽12.67 米、体宽14.6 米膝高12 米、脚宽3.5 米荣县大佛(刘永儆 摄)荣县大佛所在之地便是荣县大佛寺荣县大佛寺主要由大佛摩崖造像无顶大雄宝殿、罗汉堂达摩殿、地藏殿方丈室、啸台、碑园等组成二佛寺(邓四海 摄)始建于唐代的古佛寺(邓四海 摄)石梯重重,隐喻人生的烦恼多多每上一级便消除一烦恼至顶烦恼除却,便到了罗汉堂罗汉堂为重檐歇山式建筑供奉的是大肚弥勒佛古佛寺内雕刻精美、法相庄严的石刻古佛(邓四海 摄)馥郁书香里的荣县文脉荣县古称荣州地处川南,人杰地灵历代以来名贤辈出辛亥革命首义纪念碑(胡智斌 摄)“荣州二蝶” 詹联科、万钟他们以没骨工笔画而闻名中国画坛,蜚声世界师徒二人一生作画上千轴图蝶逾万只其所绘蝴蝶姿态纷呈,富有生气万钟的蝶画作品(荣县长山盐矿供图)吴玉章故居内的吴玉章半身雕像(邓四海 摄)吴玉章是国共两党革命元勋是我国杰出的无产阶级革命家教育家、历史学家和语言文字学家更是受人敬重的“延安五老”之一吴玉章不仅长期从事革命教育工作同时也非常关心家乡的教育事业1958年,已经80岁高龄的吴玉章从北京回到家乡荣县视察工作发现荣县当时的教育还比较落后他毅然把自家老宅捐出来用以兴办教育建成了当时荣县的第一所师范学校——荣县师范学校鸟瞰荣县一中(廖志全 摄)吴玉章当年种下的教育种子如今已经在荣州大地开花结果他不仅带来荣县教育的明媚春天也改变了荣县人的思想观念和社会风气“尊师重教”思想早已深入人心荣县教育事业蒸蒸日上(邓四海 摄)千年盐都的“盐之源”荣县来牟镇驰宇盐化公司厂区一角(胡智斌 摄)荣县的制盐历史则可上溯到东汉章帝时期境内来牟、长山到旭水河流域相继开凿出了盐井并成就了一方的富足与繁荣此后,这来自荣州地下咸泉的粒粒咸盐跨越两千年的时光不仅在两次“川盐济楚”中大放异彩更成就了自贡“因盐设市”的一段佳话盐矿钻井(荣县长山盐矿供图)荣县不仅开发利用井盐的历史十分悠久其井盐的生产和运输方式也极具特色北宋庆历年间荣县出现了小口径深井,称为卓筒井卓筒井的井口只有海碗大小深数十丈,用巨竹去节套接成为井壁再用较细的竹子制成水桶提取卤水,一桶可提数斗穿越时光的“盐茶古道”(荣县铁厂镇供图)明中叶以来,自流井兴起水运需求大增旭水河、釜溪河等流域多扎冲砂堰、筏杆堰等用于提高水位待屯集船只后,放水冲船过滩从而形成了梯级水路盐运工程这一工程早于被称为梯级堰闸经典之作的巴拿马运河如今荣县境内已探明的固体盐矿有两处即威西岩盐矿和高山岩盐矿其中,威西岩盐矿储量64 亿吨是亚洲最大的黑卤盐矿床富含锶、硒、锂等20 余种微量元素极其罕见现代化的包装车间内,一包包精制食盐正在被加工包装,行销全国(胡智斌 摄)2017 年盐改新政出台后荣县抓住机遇盐产业发展迎来了新的契机2018 年5 月荣县盐企与清华大学合作生产的高端产品天然富锶盐上市,全国热卖2017 年盐改新政出台后,荣县抓住机遇,盐产业发展迎来了新的契机(胡智斌 摄)未来,荣县还将打造“中国盐谷”建成4.6 平方公里的井盐产业园产业园将整合上中下游产业链开发富锶矿泉水、盐卤浴打造井盐博物馆让深埋地下的盐卤资源得以源远流长更让千年盐都之源焕发新生田园荣州 如愿之旅荣县不仅有着源远流长的历史文化更有着奇绝秀美的自然山水无论是湖光潋滟的双溪水库还是“霜叶红于二月花”的东兴红叶景区抑或是气势巍峨的老君山碧波荡漾的双河水库千山一碧的高石梯森林公园翠色欲滴的花龙沟竹海来自远古的青龙山恐龙化石群遗迹园梦幻神秘的桫椤谷……大美荣县总是带给人无数惊喜云雾飘渺牛角山(丁东立 摄)霞映双溪湖(涂光葫 摄)烟波浩渺的荣县双河水库(彭晓华 摄)花龙沟竹海风光(邓四海 摄)高石梯森林公园地貌奇特,巨石、奇峰、沟谷、山溪形成了典型的川南地区低山地貌的自然景观(虞善君 摄)复兴乡青龙山恐龙化石群发掘现场(荣县县委宣传部供图)风景秀丽的荣县桫椤谷自然保护区(杨焕明 摄)桫椤又称“树蕨”(刘彬 摄)乡村振兴里的“荣县经验”荣县是全国生猪调出大县蔬菜产业重点县、油茶百强县绿色食品原料标准化生产基地县鸟瞰位于留佳镇的“凤龙新村”(廖志全 摄)今年以来荣县以建设国家农业可持续发展试验示范区和全省农业农村改革试验示范区为契机充分整合现有农业资源规划建设100 万亩特色产业融合示范园区同时大力建设幸福美丽新村全力推动乡村振兴发展让荣县完美地融入川南经济区并成为川南农业农村改革及乡村振兴的一面旗帜笑语花间(邓四海 摄)荣县产茶历史悠久是四川茶叶产业的主要产销区之一也是四川三大优质茶区之一的川南优质早茶区享有“花茶之乡”的美誉石笋飘茶香(钏秋殂 摄)荣县不仅建成了“现代农业千亿工程”万亩小辣椒生产示范基地更被评定为省级现代农业示范区乐德红小辣椒市场广阔畅销海内外小辣椒种植已成为当地农村农民增收致富的主导产业红红的日子(刘彬 摄)除了小辣椒乐德红土地近年来也是声名远播乐德红土地分布在天宫庙村及周边这里的土地富含铁、铝,因此土壤呈赭红色是四川罕见的红色梯田景观孕育了欢乐与希望的乐德红土地(简忠伟 摄)2016 年,一部热映的《大鱼海棠》让观众记住了造型奇特的客家围屋在荣县也有了一座外形酷似客家围屋的移民新居这便是荣县留佳镇凤龙新村宽敞的广场、崭新的住房、便利的交通以及水电气“三通”让从小井沟水库库区搬迁来的99 户393 位村民乐居于此凤龙新村的幸福场景只是荣县小井沟水利枢纽工程移民搬迁安置工作的一个缩影据了解,截至目前荣县已搬迁安置8000 余名移民建成移民房屋81554 平方米移民搬迁和生产安置任务基本完成荣县留佳镇金子村(邓四海 摄)千年古县的当代艺术传承作为千年古县荣县传承并守护了众多优秀的文化遗产这些文化遗产从不同的侧面反映出各个历史时期荣县人利用自然、改造自然的壮举是人类文明传承积淀的精华是彰显荣县城市特色的文化瑰宝农民漫画家程龙香正在创作漫画(邓四海 摄)荣县土陶业可追溯至秦汉时期之所以能够长盛不衰主要是因为荣县境内陶泥资源丰富陶泥质地优良还有就是制作工艺精湛一抔泥,一把火,传世绵延荣县土陶把玩于荣县人之股掌扬名海内外2017 年,荣县被命名为“中国(西部)陶都”(邓四海 摄)麒麟灯舞一组灯,一群人,舞动乾坤化民俗于日常生活,让生活更美好传文化于百姓人家,与吉祥永相伴麒麟灯舞(余建平 摄)从唐代开始荣县的灯会已很盛行,并流传至今荣县旭阳镇大佛灯会《龙凤呈祥》(简忠伟 摄)进入21 世纪以后荣县人在传统灯会中加入电光、声光荧光等现代高科技元素并与荣县大佛文化有机结合形成独特的“荣县大佛灯会”吸引无数游客前来观灯祈福双石旱船(邓四海 摄)除了以上荣县还有非物质文化遗产荣县双石农民漫画民间传统舞蹈双石花船自贡市级非物质文化遗产古文竹编龙和长山锣鼓等成为一张张彰显荣县文化魅力的靓丽名片舌尖上的荣县美食得天独厚的地理气候条件不仅让荣县孕育出了丰饶的物产食材创造出琳琅满目的特色美食更塑造了荣县人“爱吃、会吃、懂吃”的美食家特质浑浆豆花是荣县美食的代表之一(余建平 摄)浑浆豆花是荣县的特色美食,鲜爽嫩白豆花里放入鲜红辣椒油加上花椒粉、芝麻或花生粉调以适当的味精、酱油,再撒上葱花、香菜吃上一口顿时麻、辣、烫、香、甜、嫩等各种滋味口感都在舌尖交织让人周身舒坦历久弥新的乡情乡味,才让荣县有了人间烟火的味道(余建平 摄)进入冬季,荣县城里的羊肉馆也开始忙活起来了“幺师,上二两羊肉,夹几块羊肚,两节肥肠!”“大哥,来一盘熘羊肝,一碟海椒面萝卜丝!”“幺妹,快端一笼羊肉蒸笼来,放干海椒面,加麻!”“来啰,来啰,新鲜剁海椒,糍粑海椒随便选!芫荽、葱花儿、盐巴自己加!”……热气腾腾的羊肉汤上桌食客们“哧溜哧溜”的喝汤声混杂着店伙计此起彼伏的应和声给处在寒冬之中的古老县城增添了几分暖意历久弥新的乡情乡味才让荣县有了人间烟火的味道羊肉汤是荣县特色美食之一,羊肉肉质细嫩、香醇不膻(余建平 摄)麻辣鸡是荣县特色美食以其“烹制技艺奇绝,菜品鲜爽劲道,回味绵长”的独特风味而享誉巴蜀、蜚声神州荣县九大碗(余建平 摄)荣县麻辣鸡(余建平 摄)制作好的麻辣鸡色彩红亮清香扑鼻、爽口化渣被食客们赞为“荣州一绝”
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1. 重生变成巨蟒王莽,刘秀的云台二十八将与李世民的凌烟阁二十四功臣打仗哪边更厉害?
谢谢平台,简单的说两句,又说刘秀,光武帝,云台28将,和李世民,开国24功臣,来对比,我认为各有千秋,都是在逆境中,诞生的,先说说,刘秀,光武帝,王莽串位,建立大新潮,刘秀,应天应识,率领云台28大将,推翻了王莽,又平了大枪王,小枪王,扫平内乱,在汉朝当中,名垂,清史呗!(民间传说,刘秀是紫薇大帝,只因为,当年,汉高祖刘邦,斩白蛇,起义,民间传说,那条大蟒蛇,就是刘邦,用斩妖剑,把头斩下来,辣条大蟒蛇,修炼几千年,乃是上古大仙,所以说,他下届,来报复汉朝,天下大乱,为此,玉皇大帝,太紫微大帝,下届呗!又派出,28星宿,下界,光复汉朝,就这样,28星宿,就是上天云台大将,而28云台大将,也就是28星宿,之首,就是紫薇大帝领衔,他是这样来的,所以说,28云台大将,更胜一筹,微光武汉潮,名垂千史,而李世民,24功臣,民间传说,也是上天派下来的,李世民也是紫微大帝,第二次下界,推翻了大隋,建立盛唐,24,功臣,徐茂公,智多星,魏征,文曲星,等等,所以说吧!李世民24功臣,开基立业,微大唐的盛世,微大唐建国,立下汗马功劳,这两班人马,各有千秋,各有色彩,名垂千古,刘秀,李世民,虽然是两个人物,民间神话传说,都是紫薇大帝,一人转世,传奇色彩,流连忘返,谢谢
2. 刘邦斩白蛇和王莽有什么直接关系?
刘邦斩白蛇是赤帝子斩白帝子,即以火克金。王莽字巨君,即巨蟒,世人传王莽为白蛇转世,灭汉复仇。汉朝分西汉和东汉,西汉传了200年后,被王莽篡位,改为东汉,东汉又传了近200年。很巧的是,王莽的出现,把汉朝斩成了两段,分成东西两汉。王莽,谐音亡蟒,据说王莽就是这条白蛇的轮回转世,当年被刘邦斩成两段的白蛇来报复来了,而那白蛇就是白帝的儿子。
3. 中国象群从何而来?
大象其实是从北方来的
提起大象,人们一般会认为它是天生的南方物种,其实大象的故乡是北方。如果我们站在长时段的历史角度观察,象群的某些北上之旅并不是探索未知秘境,而是回归历史故里。
野象南下
远古时期,象群曾广泛活动在以黄河流域为中心的中原大地上。距今20万年前、位于陕西大荔县的大荔人遗址中,发现有古菱齿象化石;距今10万年前、位于山西襄汾县的丁村人遗址中,则发现有纳玛象化石,反映出华夏先民与大象早已共生共存。
上古三皇五帝时期,大象开始参与到农业生产中。据《史记》等史籍,大舜“年二十以孝闻”,孝心感天动地,到历山(其地说法不一,有山西南部中条山、山东菏泽历山、山东济南千佛山等观点)耕地时,有大象从历山下山,用鼻子卷起石头,帮他翻松土地。大舜继母所生同父异母弟弟名象,桀骜不驯,一心陷害哥哥,“欲杀舜”。舜“爱弟弥谨”,继承帝尧大位后,还“封象于有鼻”。有学者认为,舜对弟弟象以德报怨的传说故事,实际上就是驯化野象帮助耕地的历史进程,故《二十四孝图》关于大舜的绘图,就是他手牵大象耕地的场景。
大禹治水有功,继承大舜帝位,划分天下为九州。地处黄河中游和天下之中的豫州之“豫”,就是由“予”“象”二字构成,其会意便是一人牵着一头大象,说明在以今天河南为中心的豫州一带,是当时大象的重要活动地区。
商朝人擅长驯象,在安阳殷墟曾发现驯象人和象的合葬,还有一头小象脖子下系着一个铜铃。《吕氏春秋》有言,“商人服象,为虐于东夷”,意即商人训练大象打仗作战,用来攻打东方的夷族部落;也有人解释是商朝经常要求盛产大象的东夷进贡大象,让东夷不胜其苦。
商末周初时期,北方还能见到大象,孟子曾言“周公相武王,诛纣伐奄……驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦”。随着黄河流域气候的变冷和农耕面积的扩大,森林植被大量减少,大象逐渐南迁到秦岭淮河一线,以致韩非在解释“想象”一词时,用大象为喻,“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也,故诸人之所以意想者,皆谓之象也”,即人们难见活象,只能凭借图画想其形状,是为“想象”。
两汉之时,北方已经难以见到大象,据《后汉书》,王莽与刘秀在昆阳(今天河南省叶县一带)进行战略决战时,“驱诸猛兽虎豹犀象之属,以助威武”,曾经牵来南方大象助威,但仍挽救不了其败亡的命运。
三国时期,大象继续南迁到长江流域。孙权曾经向曹操进献两头大象。曹操“欲知其斤重”,大臣“咸莫能出其理”,均不知如何称重。幼子曹冲聪慧,献计“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣”,这就是著名的“曹冲称象”故事。由此可知当时长江以北已无大象,所以孙权才能将大象当作稀有之物进献曹操。当时三国鼎立,大象是东吴的重要外事礼品,孙权还曾赠送蜀汉刘禅、诸葛亮君臣两头大象。
魏晋南北朝时期,江南还有野象成群出没。到了隋唐之际,随着江南的深度开发,野象逐渐消失,江南百姓甚至不识大象为何物。据两宋之交蔡绦的《铁围山丛谈》,有钱塘女子偶见大象,竟然“大骇”,称之为“大鼻驴”。元明清时期,野象主要集中在岭南广东、广西、云南和海南一带,岭北再不见其踪迹。
驯象北上
在本土野象逐渐南迁的同时,来自域外尤其是东南亚藩国进贡的驯养大象,却沿着相反的方向,一路向北,进入历代王朝的宫廷大内。
汉武帝元狩二年(前121),“南越献驯象”北上至长安,能根据驯象人的指引跪拜行礼。在宫廷宴会和百戏表演活动中,驯象是不可或缺的重要角色,张衡《西京赋》有“白象行孕,垂鼻轔輑”、李尤《平乐观赋》有“白象朱首”等驯象乐舞描写。山东济宁出土的东汉画像石上,有六人坐于象背、一人立于挺起的象鼻之上的杂技画面。从西晋开始,宫廷开始用驯象充作举行朝会、君主出行的导引仪仗,“驾象入庭”。两晋之交的郭璞曾作《象赞》,“象实魁梧,体巨貌诡;肉兼十牛,目不逾豕;望头如尾,动若丘徙”。
据《洛阳伽蓝记》,北魏宣武帝永平二年(509),位于今天印度一带的乾陀罗国曾向北魏进献白象数只。象背上“设五彩屏风、七宝坐床”,可以容“数十人”环坐。北魏将白象养于宫苑,象群却经常“坏屋毁墙,走出于外,逢树即拔,遇墙亦倒”,百姓惊恐,“奔走交驰”。
隋唐时期,国力强盛,大象威武雄壮的身姿更能彰显盛世气象。宫廷更多地使用驯象作为仪仗,东南亚各国纷纷进献驯象。杜甫曾作《越人献驯象赋》,赞叹大象“动高足以巍峨,引修鼻而嘘吸……牙栉比而椮椮,眼星翻而熠熠”,其“威容足尚”,足以“光有唐之城邑”。也有学者认为《越人献驯象赋》“是否为杜甫所作,尚不能确认,应该保持存疑的审慎态度”。
开天盛世,唐玄宗在宫里驯养大量舞象,在驯象人的教导下舞技高超,经常于玄宗生日千秋节勤政楼宴会上“入场,或拜,或舞”,引得安禄山“见而悦之”,在内心激发起也想过上玄宗一样逍遥生活的野望。司马光在《资治通鉴》中据此批评玄宗“崇华靡以示人,适足为大盗之招也”。
安禄山发动叛乱攻陷长安后,将玄宗所驯养大象全部驱赶到伪都洛阳,向叛军集团的“幽燕戎王、藩胡酋长”吹嘘道,“自吾得天下,犀象自南海奔来,见吾必拜舞”,大象“尚知天命所归,况于人乎,则四海安得不从我”。说罢让手下带驯象现场表演,让戎王、酋长眼见为实。不料驯象“瞪目忿怒,略无舞者”,没有一头起舞为安禄山演示天命所归。安禄山“大惭”,命人用烈火烧、石头砸等残酷手段将大象杀死,“流血数石”。众人见之,“无不掩泣”。
唐代宗时期,文单国(今天老挝一带)曾进贡驯象,代宗将之放进皇家宫苑饲养,耗费饲料颇多。代宗之子德宗即位后,刷新政治,表示“象费豢养而违物性,将安用之”,驯养大象既损耗钱粮,又违背大象天性,遂将宫中饲养的42头大象全部放归山林。
父皇代宗受纳,儿子德宗放归,父子孰是孰非,朝野颇有议论。学士独孤绶上《驯象赋》,其中有“化之式孚,则必受乎来献;物或违性,斯用感于至仁”句,认为代宗接纳,是怀柔之举;德宗放归,是仁爱之心,可谓“不辱其受献,不伤放弃”,无论接纳还是放归都是王者之风。德宗颇为欣赏,认为独孤绶站位得当。
但德宗为政有始无终,在位后期的贞元年间,弊政丛生。贞元九年(793)十月,环王国(今天越南中南部一带)进贡犀牛,德宗欣然笑纳,放于宫苑中驯养。贞元十二年(796)十二月,长安“大雪平地二尺,竹柏多死”,犀牛不耐严寒“死于苑中”。白居易以德宗先放大象,后收犀牛为例,“感为政之难终也”,写诗《训犀》嘲讽“所嗟建中异贞元,象生犀死何足言”。
人象相伴
当驯象进宫向君王拜舞时,野象在山林中与百姓相伴互助。唐代传奇小说中,经常有大象进村请猎人射杀捕食大象的巨蟒、怪兽等,或请村民为其治病,然后回赠百姓象牙报恩的故事。
据《朝野佥载》,位于今天广西和越南中北部一带的安南都护府所产大象,聪明正直,可断善恶,“能默识人之是非曲直”。来往山林的百姓如有相争之事,大象会放“有理者”过去,而用象鼻将“负心者”卷起,“掷空中数丈,以牙接之,应时碎矣”,由是再无人敢互相争斗。
元明清时期,宫廷继续驯养大象。明朝设有归属锦衣卫的演象所、驯象所,负责训练大象在朝会前站班充当仪仗。重大朝会“役象甚多,驾车驮宝皆用之”,即使是常规早朝也要用六只大象在午门两侧站班。百官入朝完毕,大象会“以鼻相交而立,无一人敢越而进矣”。据《帝京景物略》,每年三伏天,驯象所会牵引象群到宣武门外河中洗浴,“象次第入于河”,宛如“苍山之颓”。象群昂起额头大耳,“鼻舒纠吸嘘出水面,矫矫有蛟龙之势”,成为京师一道盛景,“观者两岸各万众”。
驯象所会根据大象站班次数多寡、表现好坏,确定大象的品秩,不同等级大象的吃喝待遇均有差异。据明人谢肇淛所著《五杂俎》,大象如“有过或伤人”,会受“贬秩”处罚,降低饮食标准,甚至还会处以杖刑。而执行杖责的部分工作竟由大象同伴完成,“二象以鼻绞其足踣地”,两只大象会用象鼻将犯错大象绊倒在地,然后由驯象人进行杖打,打完后大象还要起立谢恩。
如果当天轮值大象“有疾”,不能站班,驯象人会“牵诣它象之所,面求代行”,让大象自己去找同伴请求代班。只有其他大象同意替班,生病大象才能休息。如果其他大象不愿替班,驯象人也不能强迫,否则后果相当严重。
据《广信府志》,明嘉靖三十年(1551)九月初十,“值班之象偶病”。患病大象估计平日“象缘”不好,竟然没有一个同伴愿意替它站班。驯象人无奈,强令“一象代之”,代班大象“亦不乐行”,一路上“喷喷作声,若抱不平状”。走到长安右门时,门锁还未开启,代班大象竟“怒以鼻触之”,将门槛折为两截,“闯门而入”,到紫禁城承天门即今日天安门后,又死活“不肯进”。直到当天值班的其他大象围拢过来,“相率导之”,反复劝说,代班大象“乃行,然犹有不平状”,憨掬可爱之极。
4. 中国历史上有哪些诡异的巧合呢?
常言道:历史总是惊人的相似!历史上发生的各种巧合多不胜数。中国历史上就有三个朝代的巧合,巧得让人惊奇,巧的让人感叹。
第一个:刘邦斩白蛇起义。话说刘邦奉命押送劳役骊山修墓,因暴雨延误时辰犯下死罪,索性就解散劳役让他们各自回家,自己也带领留下来的十余人逃往芒砀山,准备落草为寇,占山为王。
一日晚上,刘邦饮酒后乘着酒兴继续赶路。忽然走在前头的人惊叫道:“前面有一大蛇挡道,请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧,朗声大笑道:“区区一蛇尔,安敢挡吾道路?”拨开众人,仗剑前行,果见一巨蛇横卧路中。刘邦正举剑欲砍,只见那白蛇竟然开口道:“尔乃赤帝之子,吾乃白帝之子,奉命下凡来助尔诛暴秦,平分天下。”刘邦不允,那白蛇道:“你若斩我头,我乱你头,你若斩我尾,我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆,说:“我不斩你头,也不断你尾,让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段,顿时蛇血喷溅,染红了土地——据说至今这里长出的草还是红的。
巧合从这里开始了:西汉末年,一个叫王莽的人,从刘邦的后代候子婴(即史称“孺子婴”)的皇太子手中夺得了皇位,建立“新朝”,史称“王莽改制”。
巧合一:王莽建立新朝,前后共历15年,在公元23年,刘邦的后代子孙刘秀率领的大军攻入长安,新朝覆灭,同时,建立东汉,江山回到刘氏手中。东汉传八世共十四帝,享国一百九十五年。而西汉共历十四帝,享国二百一十年。巨蛇,又叫蟒蛇。王莽者,王蟒,巨蛇也。王莽乱政,适逢其中。正是应验了那句“你若斩我头,我乱你头,你若斩我尾,我乱你尾。”刘邦将巨蛇拦腰斩断,刘氏天下也被王莽拦腰斩断。西汉起于蛇止于蟒的传说给人们留下了大量的遐想空间。
巧合二:公元前207年九月,刘邦大军进攻咸阳之时,秦国丞相赵高逼杀秦二世,去秦帝号,立子婴为秦王。十月,刘邦率兵入关,在位仅四十六天的子婴投降刘邦,秦朝灭亡。公元6年,汉平帝病死,王莽为能任意操纵政局,遂立只有两岁的汉宣帝玄孙刘婴(即孺子婴)为皇太子。太皇太后秉承群臣之意,叫王莽代理天子朝政,称假皇帝,臣民则称王莽为摄皇帝。公元9年1月15日,王莽逼迫皇太后王政君交出传国玉玺,接受孺子婴禅让后称帝,入高祖庙拜受,御王冠即天子位,改国号为“新”,西汉灭亡。刘邦从秦子婴手中接过天下,又在“子婴”手中失去天下。并且继任者也没有赶尽杀绝。可谓巧合。
巧合三:公元纪年法也是西方最重要的纪年,而西方世界将耶稣出生的那一年定为公元元年,现今几乎全世界都在使用公元纪年法,但是实际上在中国也有一个和公元纪年法完全相同的纪年法,那就是王莽设立的元始元年,这一年是这是汉平帝刘衎的年号,令人惊奇的是公元元年和元始元年其实是同一年,年号的制定者恰好就是历史上头号疑似穿越者的王莽。
大宋建立与灭亡的巧合:当年赵匡胤在陈桥黄袍加身,建立宋朝,取周朝而代之,周朝的末代皇帝为周恭帝,当时周恭帝只有七岁,只能和自己的小姨也就是小符太后出城投降。然而巧合的是,宋代灭亡时也是七岁的宋恭帝与祖母谢太后、母亲全太后奉表降元,同为恭帝、同为七岁、同为孤儿寡母甚至就连降书的内容都几乎一模一样。
清朝兴衰的巧合:清朝更是兴于女人(孝庄),亡于女人(此慈禧),奋起于摄政王(多尔衮),最后亡于摄政王(载沣),以娃娃(福临)当政走向盛世,以娃娃(溥仪)当政走向灭亡,清初四大辅政大臣,清末有中兴四大名臣。简直就是一张纸完全可以对折的两面。
5. 刘邦斩白蛇?
刘邦斩白蛇,把自己神话成“赤帝子”,与儒家的“君权神授”相呼应,成为维护汉统的重要思想武器。
大多数人只知道“刘邦斩白蛇”和“神龙缠身”的故事,对刘邦后续的“神操作”知之甚少,今一并呈现,共同领略中华文化的博大精深。
“神龙缠身”,刘夫人诞下天子话说沛县丰邑中阳里有个刘姓地主,姓名不详,史称“刘太公”。这位刘太公娶了一位太太,姓氏不详,史称“刘媪”。
某一个春色潋滟的日子,刘夫人独自一人跑到附近的河边散步。她太迷恋于大自然的美景,不由走多了,走累了,于是娇喘连连,坐在山坡上歇歇脚。
春困秋乏夏打盹,刘夫人一不小心居然睡着了,而且还做了个羞于出口的梦。梦中一个帅气的“神仙哥哥”飘然而至,四目相对间,刘夫人忘了自己的身份,二人情不自禁深入交流。
这边刘夫人好梦连连,那边刘太公心神不宁。
原来是天色莫名其妙突然黑了下来,乌云密布,山雨欲来。刘太公是好男人,老婆出门溜达还没回家,被雨淋病了多心疼。于是他匆匆忙忙拿起一把伞,出门迎接夫人。
刘太公在狂风中踉踉跄跄,灰黑的微光下,他似乎找到了夫人。不过,他有点不相信自己的眼睛,电闪雷鸣间,一个似人非人似蛇非蛇的怪物,缠在夫人身上!
糟糕,夫人被蛟龙缠住了!刘太公真是男子汉,他大喝一声冲上前去。可就在一刹那间,怪物凭空消失,黑压压的天空瞬间恢复到天朗日高,仿佛一切都在梦幻中似的。
刘夫人揉着惺忪的双眼,一脸红润,看着同样搓揉双眼的老公,那画风是相当的不搭调。
刘夫人回到家后不久,发现自己怀孕了,生下一个孩子就是刘邦。刘邦的出生把刘太公吓一跳,只见他胖嘟嘟的左腿上,居然长了72颗黑痣!
刘邦长大后,跟刘太公一点都不像,他生得“隆准而龙颜,美须髯”,活像东海龙王,完全没有土财主家崽子的庸俗气。而且刘邦对刘太公最热衷的家业经营一点不感兴趣,整日跟一群狐朋狗友混迹江湖,骗吃骗喝,气得刘太公大骂他是败家子。
估计刘夫人一辈子都生活在纠结中:俺这娃到底是个什么种?就这样,她在纠结中离世,没得到自己想要的答案。
“刘邦斩白蛇”,赤帝子举义旗时光冉冉,刘邦已经是个中年大叔。这一年他奉命押送一批劳工去骊山服徭役,结果很不巧,连绵的大雨导致道路泥泞,他们行进的速度如同蜗牛。
按日期推算,即便到了骊山也误期了。按秦律失期当斩,于是役工们纷纷逃跑。刘邦根本管不住逃亡潮,他一想,就算把剩下的人带到骊山,自己也难逃一死,与其如此还不如解散了各自逃命。
于是刘邦宣布:你们各自寻活路吧,老子我也不能回家了,从此落草为寇!
役工们其实也没有出路,回到家肯定被官府抓捕,干脆跟着刘邦落草芒砀山,打家劫舍算了。于是,这群人一致推举刘邦为“山大王”,向芒砀山深处进发。
那一夜,刘邦喝得醉醺醺的,一路“飘着”前行。突然前面一片骚动,打头的人慌慌张张折返汇报:大哥,前面有条巨大的白蟒,拦在路中间,吓死宝宝了!
刘邦斜楞双眼,“壮士行何畏”,他大喊一声,拔剑向前。大伙儿哆哆嗦嗦跟过来一看,巨大的白蟒肚皮朝天,已经被刘邦斩成两截。众人一片高呼,簇拥着带头大哥继续前进。
第二天,有人给刘邦说了件吊诡的事:他们一行走后,落在队伍尾巴的几个人到达斩白蛇处,只见一个老太太呼天抢地痛哭不止。这几个“敬老模范”体贴地上前询问,老太太边哭边说:俺娃被人杀了!
众人不解:你儿子在哪里呢?老太太一指死翘翘的白蛇:这就是俺娃,他是白帝之子,化作白蛇巡视人间,结果被赤帝之子杀了。
大伙儿你看我我看你,伸手摸摸头,没发烧啊。黑夜中山风呼啸,发出鬼魅般的声响。他们不由一哆嗦:见鬼了吧!几个人顾不上尊老传统,扔下老太太撒腿就跑。
刘邦听完故事打了个酒嗝,心中暗喜:原来我老刘是赤帝的儿子啊!怪不得传言当年俺老妈......
众人听后对刘邦一脸虔诚:敢情咱跟的是真龙天子啊,咱哪是山匪,咱是从龙功臣呐,替天行道啊,哇塞,祖坟上冒青烟了。赶紧的,把家里七大姑八大姨,三兄弟六叔伯全叫来!
于是,“沛中子弟或闻之,多欲附者矣”。
“雍五畤”黑帝驾临,汉统神化以上两则故事,大伙儿都很熟悉,至于信不信由你,反正白居易“信了”,还写了一篇气势恢宏的《汉高祖斩白蛇赋》。
在这篇辞赋中,白居易称刘邦为“赤帝子”,可在西汉时期的祭祀活动中,刘邦又成了“黑帝”,这是怎么回事呢?“雍五畤”背后,又有什么样的玄机呢?
“雍”指陕西雍城,秦朝旧都;“畤”是指祭祀所用的祭祀台;“雍五畤”,就是古代祭祀“五帝”的五个祭祀场所,分别是:
密畤祭祀青帝太昊;上畤祭祀赤帝神农;下畤祭祀黄帝轩辕;鄜畤祭祀白帝少昊;北畤祭祀黑帝颛顼。
需要注意的是,古人最早只祭祀天地和祖宗,对“五帝”的祭祀从战国时期才逐渐形成,且有一个发展过程。秦襄公设西畤,祭祀白帝,秦宣公设密畤,祭祀青帝,秦灵公设上畤和下畤,祭祀黄帝和赤帝。这个习俗一直延续到秦朝末年。
请注意,秦国从秦灵公开始,就一直祭祀“四帝”,不是“五帝”,直到刘邦暗度陈仓,再次占领关中后,事情发生了变化。
“(高祖)二年,东击项籍而还入关,问:‘故秦时上帝祠何帝也?’对曰:‘四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。’汉高帝问曰:天有五帝,今四何也?博士莫知其故。帝曰:‘我知之矣,待我而五。’遂立北畤,祀黑帝焉。”
刘邦学问不深,请教身边的大儒:天上有五帝,秦朝为何只祭祀四帝?大儒们也张口结舌,不知所以。刘邦反应很快,自己不就是“赤帝子”嘛,于是张口说:另一个位置就是留给我的!
不过,赤帝已在其中,不能乱抢,按照五行方位,尚缺代表北方的“黑帝”。于是刘邦下令,在雍城城北设北畤,祭祀黑帝。
自从刘邦确立“雍五畤”后,祭祀五帝的重要性盖过了祭祀天地和先祖,成为国家祭祀中最重要的礼仪活动。这个活动在西汉末年,逐渐演变为“郊祭”,并一直保留下来。
刘邦为何要在五帝中“占位”?因为古人极度迷信,认为皇位是天命所归,如果不是真命天子却占据皇位,那是不合法的。因此,政权的合法性验证,是一件关系到天下稳定的大是大非问题。
刘邦再怎么吹嘘自己是“龙子”,可毕竟没证据啊,你爹承认不?做过DNA吗?
秦朝的“雍四畤”本来就是一个“非主流”祭祀,刘邦“滥用职权”,把它抬举到最高规格,并将自己“夹塞”进去,确实是迷惑天下舆论的妙招!
随着董仲舒的新儒学,把“君权神授”作为核心思想之一,它与“雍五畤”火借风势,风借火威,二者相当益彰,构建了一个牢固的帝制统治思想,从此老刘真的就“不是人”了!
“王莽篡汉”,白帝子以怨报怨斩白蛇之夜,给刘邦留下了一个遗憾。
据说当刘邦的剑高高举起之时,“白帝子”突然开口说话了:“邦邦哥哥,你等会儿砍,告诉你个秘密,砍了我天下就是你的,不过我会报复你,你砍我头,我就从头把你的江山截开,砍我尾,我就从尾把你的江山截开......”
刘邦很生气:怎么跟唐僧似的啰里吧嗦,胳膊都酸了,没空听你唠叨!他随便一挥剑,拦腰把“白帝子”砍作两段。
“白帝子”化作一股白烟而去,N年后,它投胎于一个姓王的人家,即王莽是也。后来王莽篡汉十五年,直到刘秀中兴,才把大汉江山续上,不偏不倚,东西两汉前后各二百年。
当然,您是聪明人,一眼就可以看出,末尾的这个故事是后人编造的。
6. 曹操只是给荀彧一个空盒?
荀彧(xun yu),今河南许昌人(颍川郡颍阴县),名门世家荀子之后。
荀彧少时聪慧,及长,因文采出众被人赞有“王佐之才”(王佐之才不是指王佐,而是指某人具有辅佐君主的治国之才)。
“是金子总是要发光的”,荀彧26岁举孝廉(地方推举的为官候选人),然后进宫做了汉献帝刘协的守宫令(掌管皇帝的笔、墨、纸张等官员)人送绰号“荀令君”,据说荀彧喜欢熏香,身上自带香味,又称“荀香令”
(荀彧)
荀彧直接和皇上打交道,当时他看到刘协被奸臣董卓所掌控,朝政败坏,忠臣被迫害,刘协实为傀儡皇帝。荀彧官低言轻想帮皇上却无能为力,一年后愤而辞官归隐家乡。
荀彧以敏锐的目光窥破时局,他预测许昌将是兵家必争之地,早晚要燃起战火,劝乡亲们随他搬离是非之地。
但是乡人们怀念故土不愿离去,荀彧失望地摇摇头,只好独自将家族迁至河北冀州避难。
果如荀彧所料,后来许昌成了汉献帝刘协逃亡避难之所。
到了冀州以后,时任冀州牧袁绍携重金访贤,欲拜其为谋士,经过交谈,荀彧认为袁绍最终不能成就大事,于是婉言谢绝了。
(袁绍)
看来荀彧确有经天纬地之才,堪比当年的诸葛亮。
果不出荀彧所料,到后来“官渡之战”袁绍最终被曹操所灭,当然这都是后话,暂且不提。
荀彧离开了袁绍,转而选择了当时势力远远不及袁绍的曹操。这和当年诸葛亮选择最弱小的刘备何其相似啊!
当时曹操正在洗脚,听说荀彧来投,顾不上穿鞋赤着脚出门远迎,口中连连道:“大事可成,吾之子房来矣!”
曹操把荀彧看成和张良一样的人才。遂拜其为谋士,这一年荀彧29岁。
(曹操和荀彧)
荀彧英雄有了用武之地,在以后的岁月里随曹操南征北战、出谋划策,攻必克、战必胜。讲真曹操能成为汉朝丞相,击败各路诸侯荀彧居功至伟,他是曹操早期最著名的谋士,曹操对他颇为倚重。
然而令人意外的是,在荀彧50岁生日时,突然接到了曹操一只空食盒,荀彧打开一看,脸色马上变得黯然神伤,到了晚上就服毒自杀了,这到底咋回事呢?荀彧之死是一个谜,当时曹操公布的是荀彧因积劳成疾病死的。民间却有另一种说法,说荀彧反对曹操称“魏王”。
原来荀彧骨子里心向大汉,认为汉朝是正统,曹操到后来势力越来越强大,有代汉而立的苗头。
(荀彧规劝曹操)
曹操的实力逼得汉献帝步步后退,为了讨好曹操不断对其加官进爵。刘协竟然不顾汉高祖刘邦的“非刘不能为王”的祖训封曹操为魏王,“加九锡,奏事不称臣,受诏不拜,以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地,着履仗剑上殿,王子皆为列侯……”
亲们看到了吧,这和曹操当皇帝有何区别呢?
当时荀彧就劝曹操不要接受,他从儒家“君君臣臣父父子子”思想规劝曹操放弃这些,荀彧最后说:“丞相乃汉朝的丞相,如果接受这些和当年的董卓有何区别?”
曹操听了拂袖而去,从此后就逐渐疏远了荀彧。
过去征战都是把他带在身边,从那件事以后,荀彧被派驻留守后方,政治上的失意让荀彧感到被曹操抛弃了。
荀彧被放逐,加上曹操愈发显示出“挟天子以令诸侯”的险恶用心,二人从亲密无间走到了嫌隙怀疑,曹操萌生了除掉荀彧的念头。
(荀彧接过食盒)
讲真曹操和荀彧都是政治家,曹操不会用最直白的方法来迫害荀彧,曹操为了维护自己“礼贤下士”的良好形象,决定用暗示的办法来杀死荀彧。
此时荀彧也知道曹操不会放过自己,这就是高手之间默契度和读心术。
曹操在荀彧50岁生日时,派人送给了他一只漂亮的食盒,荀彧满心欢喜打开了食盒的盖子,当他看到里面空空如也时,脸色马上变得黯然神伤,他把当天的工作完成后,到了晚上就服毒自杀了。
(荀彧服毒自杀)
原来曹操给荀彧没有装任何食物空盒就是暗示他“食禄已尽,请君自采(裁)”。于是荀彧服毒自杀。
文/秉烛读春秋
7. 你们所在县城名字叫什么?
荣县位于长江上游的沱江与岷江水系之间的低山丘陵区
千年古城荣县今貌(余建平 摄)秀美的山川、悠久的历史以及厚重的人文底蕴更是把这块土地浸润得地灵人杰、物产丰饶并为其赢得了“辛亥首义、如来福地诗书之乡、玉章故里”之美誉迅速崛起中的荣县(涂光葫 摄)踏破空山聆梵音荣县大佛寺(廖志全 摄)在荣县城东一里许翠色掩映着红墙碧瓦浓荫隐藏着画栋雕梁一尊石刻大佛像威严正立超然坐与山齐这便是天下闻名的荣县大佛荣县大佛(邓四海 摄)大佛坐南面北,依山崖凿成头与山巅齐平通高36.67 米、头长8.76 米肩宽12.67 米、体宽14.6 米膝高12 米、脚宽3.5 米荣县大佛(刘永儆 摄)荣县大佛所在之地便是荣县大佛寺荣县大佛寺主要由大佛摩崖造像无顶大雄宝殿、罗汉堂达摩殿、地藏殿方丈室、啸台、碑园等组成二佛寺(邓四海 摄)始建于唐代的古佛寺(邓四海 摄)石梯重重,隐喻人生的烦恼多多每上一级便消除一烦恼至顶烦恼除却,便到了罗汉堂罗汉堂为重檐歇山式建筑供奉的是大肚弥勒佛古佛寺内雕刻精美、法相庄严的石刻古佛(邓四海 摄)馥郁书香里的荣县文脉荣县古称荣州地处川南,人杰地灵历代以来名贤辈出辛亥革命首义纪念碑(胡智斌 摄)“荣州二蝶” 詹联科、万钟他们以没骨工笔画而闻名中国画坛,蜚声世界师徒二人一生作画上千轴图蝶逾万只其所绘蝴蝶姿态纷呈,富有生气万钟的蝶画作品(荣县长山盐矿供图)吴玉章故居内的吴玉章半身雕像(邓四海 摄)吴玉章是国共两党革命元勋是我国杰出的无产阶级革命家教育家、历史学家和语言文字学家更是受人敬重的“延安五老”之一吴玉章不仅长期从事革命教育工作同时也非常关心家乡的教育事业1958年,已经80岁高龄的吴玉章从北京回到家乡荣县视察工作发现荣县当时的教育还比较落后他毅然把自家老宅捐出来用以兴办教育建成了当时荣县的第一所师范学校——荣县师范学校鸟瞰荣县一中(廖志全 摄)吴玉章当年种下的教育种子如今已经在荣州大地开花结果他不仅带来荣县教育的明媚春天也改变了荣县人的思想观念和社会风气“尊师重教”思想早已深入人心荣县教育事业蒸蒸日上(邓四海 摄)千年盐都的“盐之源”荣县来牟镇驰宇盐化公司厂区一角(胡智斌 摄)荣县的制盐历史则可上溯到东汉章帝时期境内来牟、长山到旭水河流域相继开凿出了盐井并成就了一方的富足与繁荣此后,这来自荣州地下咸泉的粒粒咸盐跨越两千年的时光不仅在两次“川盐济楚”中大放异彩更成就了自贡“因盐设市”的一段佳话盐矿钻井(荣县长山盐矿供图)荣县不仅开发利用井盐的历史十分悠久其井盐的生产和运输方式也极具特色北宋庆历年间荣县出现了小口径深井,称为卓筒井卓筒井的井口只有海碗大小深数十丈,用巨竹去节套接成为井壁再用较细的竹子制成水桶提取卤水,一桶可提数斗穿越时光的“盐茶古道”(荣县铁厂镇供图)明中叶以来,自流井兴起水运需求大增旭水河、釜溪河等流域多扎冲砂堰、筏杆堰等用于提高水位待屯集船只后,放水冲船过滩从而形成了梯级水路盐运工程这一工程早于被称为梯级堰闸经典之作的巴拿马运河如今荣县境内已探明的固体盐矿有两处即威西岩盐矿和高山岩盐矿其中,威西岩盐矿储量64 亿吨是亚洲最大的黑卤盐矿床富含锶、硒、锂等20 余种微量元素极其罕见现代化的包装车间内,一包包精制食盐正在被加工包装,行销全国(胡智斌 摄)2017 年盐改新政出台后荣县抓住机遇盐产业发展迎来了新的契机2018 年5 月荣县盐企与清华大学合作生产的高端产品天然富锶盐上市,全国热卖2017 年盐改新政出台后,荣县抓住机遇,盐产业发展迎来了新的契机(胡智斌 摄)未来,荣县还将打造“中国盐谷”建成4.6 平方公里的井盐产业园产业园将整合上中下游产业链开发富锶矿泉水、盐卤浴打造井盐博物馆让深埋地下的盐卤资源得以源远流长更让千年盐都之源焕发新生田园荣州 如愿之旅荣县不仅有着源远流长的历史文化更有着奇绝秀美的自然山水无论是湖光潋滟的双溪水库还是“霜叶红于二月花”的东兴红叶景区抑或是气势巍峨的老君山碧波荡漾的双河水库千山一碧的高石梯森林公园翠色欲滴的花龙沟竹海来自远古的青龙山恐龙化石群遗迹园梦幻神秘的桫椤谷……大美荣县总是带给人无数惊喜云雾飘渺牛角山(丁东立 摄)霞映双溪湖(涂光葫 摄)烟波浩渺的荣县双河水库(彭晓华 摄)花龙沟竹海风光(邓四海 摄)高石梯森林公园地貌奇特,巨石、奇峰、沟谷、山溪形成了典型的川南地区低山地貌的自然景观(虞善君 摄)复兴乡青龙山恐龙化石群发掘现场(荣县县委宣传部供图)风景秀丽的荣县桫椤谷自然保护区(杨焕明 摄)桫椤又称“树蕨”(刘彬 摄)乡村振兴里的“荣县经验”荣县是全国生猪调出大县蔬菜产业重点县、油茶百强县绿色食品原料标准化生产基地县鸟瞰位于留佳镇的“凤龙新村”(廖志全 摄)今年以来荣县以建设国家农业可持续发展试验示范区和全省农业农村改革试验示范区为契机充分整合现有农业资源规划建设100 万亩特色产业融合示范园区同时大力建设幸福美丽新村全力推动乡村振兴发展让荣县完美地融入川南经济区并成为川南农业农村改革及乡村振兴的一面旗帜笑语花间(邓四海 摄)荣县产茶历史悠久是四川茶叶产业的主要产销区之一也是四川三大优质茶区之一的川南优质早茶区享有“花茶之乡”的美誉石笋飘茶香(钏秋殂 摄)荣县不仅建成了“现代农业千亿工程”万亩小辣椒生产示范基地更被评定为省级现代农业示范区乐德红小辣椒市场广阔畅销海内外小辣椒种植已成为当地农村农民增收致富的主导产业红红的日子(刘彬 摄)除了小辣椒乐德红土地近年来也是声名远播乐德红土地分布在天宫庙村及周边这里的土地富含铁、铝,因此土壤呈赭红色是四川罕见的红色梯田景观孕育了欢乐与希望的乐德红土地(简忠伟 摄)2016 年,一部热映的《大鱼海棠》让观众记住了造型奇特的客家围屋在荣县也有了一座外形酷似客家围屋的移民新居这便是荣县留佳镇凤龙新村宽敞的广场、崭新的住房、便利的交通以及水电气“三通”让从小井沟水库库区搬迁来的99 户393 位村民乐居于此凤龙新村的幸福场景只是荣县小井沟水利枢纽工程移民搬迁安置工作的一个缩影据了解,截至目前荣县已搬迁安置8000 余名移民建成移民房屋81554 平方米移民搬迁和生产安置任务基本完成荣县留佳镇金子村(邓四海 摄)千年古县的当代艺术传承作为千年古县荣县传承并守护了众多优秀的文化遗产这些文化遗产从不同的侧面反映出各个历史时期荣县人利用自然、改造自然的壮举是人类文明传承积淀的精华是彰显荣县城市特色的文化瑰宝农民漫画家程龙香正在创作漫画(邓四海 摄)荣县土陶业可追溯至秦汉时期之所以能够长盛不衰主要是因为荣县境内陶泥资源丰富陶泥质地优良还有就是制作工艺精湛一抔泥,一把火,传世绵延荣县土陶把玩于荣县人之股掌扬名海内外2017 年,荣县被命名为“中国(西部)陶都”(邓四海 摄)麒麟灯舞一组灯,一群人,舞动乾坤化民俗于日常生活,让生活更美好传文化于百姓人家,与吉祥永相伴麒麟灯舞(余建平 摄)从唐代开始荣县的灯会已很盛行,并流传至今荣县旭阳镇大佛灯会《龙凤呈祥》(简忠伟 摄)进入21 世纪以后荣县人在传统灯会中加入电光、声光荧光等现代高科技元素并与荣县大佛文化有机结合形成独特的“荣县大佛灯会”吸引无数游客前来观灯祈福双石旱船(邓四海 摄)除了以上荣县还有非物质文化遗产荣县双石农民漫画民间传统舞蹈双石花船自贡市级非物质文化遗产古文竹编龙和长山锣鼓等成为一张张彰显荣县文化魅力的靓丽名片舌尖上的荣县美食得天独厚的地理气候条件不仅让荣县孕育出了丰饶的物产食材创造出琳琅满目的特色美食更塑造了荣县人“爱吃、会吃、懂吃”的美食家特质浑浆豆花是荣县美食的代表之一(余建平 摄)浑浆豆花是荣县的特色美食,鲜爽嫩白豆花里放入鲜红辣椒油加上花椒粉、芝麻或花生粉调以适当的味精、酱油,再撒上葱花、香菜吃上一口顿时麻、辣、烫、香、甜、嫩等各种滋味口感都在舌尖交织让人周身舒坦历久弥新的乡情乡味,才让荣县有了人间烟火的味道(余建平 摄)进入冬季,荣县城里的羊肉馆也开始忙活起来了“幺师,上二两羊肉,夹几块羊肚,两节肥肠!”“大哥,来一盘熘羊肝,一碟海椒面萝卜丝!”“幺妹,快端一笼羊肉蒸笼来,放干海椒面,加麻!”“来啰,来啰,新鲜剁海椒,糍粑海椒随便选!芫荽、葱花儿、盐巴自己加!”……热气腾腾的羊肉汤上桌食客们“哧溜哧溜”的喝汤声混杂着店伙计此起彼伏的应和声给处在寒冬之中的古老县城增添了几分暖意历久弥新的乡情乡味才让荣县有了人间烟火的味道羊肉汤是荣县特色美食之一,羊肉肉质细嫩、香醇不膻(余建平 摄)麻辣鸡是荣县特色美食以其“烹制技艺奇绝,菜品鲜爽劲道,回味绵长”的独特风味而享誉巴蜀、蜚声神州荣县九大碗(余建平 摄)荣县麻辣鸡(余建平 摄)制作好的麻辣鸡色彩红亮清香扑鼻、爽口化渣被食客们赞为“荣州一绝”本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!